第502章贾不器，太鲁莽了
不在其位不谋其政，这话对贾琏并不适用。
新年伊始，贾琏便接到了来自京师的密旨，让他就当前西洋各国的实际情况，写一份报告，给鸿胪寺提供参考。
自从法英代表先后来访，签订了友好条约之后，初步睁开眼睛看时间的大周，具备了一定的全球视野，鸿胪寺的地位也提高了很多。
但怎么说呢，尽管有使者带回来的西洋各国的考察记录，国内的外交官员，还是缺乏必要的认知。
鸿胪寺在与英法公使的交流中，驻外使者在与当地国家的交流中，出现了各种各样的问题。
现阶段的两个驻外公使，传回来的消息显示，西洋各国的数量多，都有与大周建交的意愿，只是他们不知道具体该如何操作。
中原王朝作为天朝上国，亚洲的实际话事人，习惯了别人主动上门的朝贡体系。
所以，闹出了一些不必要的纠纷，比如，哈布斯堡王朝的神圣罗马皇帝，派人与驻法公使接触时，就出现了公使摆出高一等姿态的架势。
让对方来拜见自己，并且没有出门迎接。导致对方的使者愤而离开的事件。
这个举动从外交的角度看是非常失礼的行为，但间接的抬高英法的地位。英法两国都借此大做文章，媒体不断吹嘘，东方帝国只认可英法为同等地位的国家。这玩意嘛，实际上从大周官员的角度，对方还是先来朝贡的一方。派驻使者的行为，是方便接引西方各国的使者来访。
承辉帝对于派驻使者的理解，则是增加一个对话渠道，增加一个观察西方的手段。本质上也没有对等的意思，巴掌大的国家，也对等？
事情在年前传回国内，还是英法公使专递的消息，这就让承辉帝意识到，事情可能跟自己想的不太一样。
担心影响到未来向外扩张的脚步，又有点想不明白的时候，自然要摇人，施展召唤术。
对此，贾琏很认真的进行了上奏，详细的介绍了哈布斯堡王朝在欧洲的地位，同时还就欧洲的列强，进行了一些分析。
从综合实力上来说，现阶段还是英法居首，罗斯应该排第三。未来五十年，可能成为大敌的就是这三个国家。
现阶段英国受制于北美独立运动以及开拓并稳定南亚的牵制，十年内两国关系应该是比较稳定的，唯利是图欺软怕硬的昂撒人，海盗本性决定了，他们不会与周帝国交恶。法国的利益主要在北非以及在北美给英国捣乱，制约英国的发展。西欧两国的矛盾，可以利用，但不要站队。左右都是蛮夷，管他们相互之间是不是能打出狗脑子呢？最后就是罗斯，这个国家侵略欲望很强，对于出海口的渴望，导致未来很长一段时间内，该国都会将主要经历放在西方，放在对奥斯曼帝国的战争上。
有了以上的分析作为前提，外交工作如何展开，扩张策略如何推进都有事实作为支持依据。
对英法，保持中立，以友好贸易为主基调。对罗斯，趁其注意力在西方时，加速安西各地的开拓力度。为了拖延其掉头东顾，外交上可以采取主动接触奥斯曼帝国并提供帮助的这一策略。
以上四国之外的国家，五十年内都不会有啥太大的变化，所以，正常交往即可，没必要特别的重视。但态度上一定要平等，这样做的好处是本国看起来没有侵略性，减少很多不必要的麻烦，还能团结一些欧洲小国，在必要的时刻，还能给英法使绊子。毕竟这两个国家侵略成性，现在打不起来，将来迟早要打起来的。
反倒是奥斯曼帝国，虽然衰败了，但是其庞大的地域和人口，可以是最佳的贸易伙伴之一。并且通过贸易进行扶持，达到牵制罗斯乃至整个欧洲的目的。
贾琏这份报告里隐藏了一个不可告人的目的，自然是为了中东的资源。现阶段的中东，除了沙子，没啥资源，在国人的心目中，属于真正的不毛之地。所以，贾琏也没说什么资源的话，当然了，今后有机会，在中东弄一块飞地，贾琏非常乐意。
写完报告的贾琏，派人送往京师就不管了。毕竟是密奏，这些想法，皇帝采用了，那就是皇帝的思想，与贾琏无关。不采用，也没法子。
现阶段的贾琏，最要紧的还是尽快利用广州及其周边优越的地理位置，快速的发展工商业，达到一个省的经济，就能支持自己经略南洋的目的。
年初还有一个事情，让贾琏颇为意外，感慨于做官的人，面对强大的上司时，脸是真不值钱。
发生了什么事情呢？新任的惠州知府上了一个章程，先送到了布政使这边，建议各府县学堂，增设贾氏实学的内容，并主张今年开始，从县试到乡试，都要增加这方面的内容。
讲道理，这份折子先送布政司那边是很有讲究的，就是在裹挟布政司，就问你跟不跟吧。
布政使这边还能怎么地？召集三司官员以及提学官开会。不就是裹挟么？谁不会啊？
于是在贾琏完全不知情的情况下，这个章程居然在布政使主持的会议上全体通过了，广东提学甚至还在会上肉麻吹捧贾琏，说他【无论德才，堪称今亮】。这个亮，自然是诸葛亮。如此吹捧，从一省提学的嘴里出来，简直令人瞠目结舌。
据说，当时会上的人无不哑然，面色摇摆不定，唯独提学官依旧面不改色的淡然，仿佛他说的都是至理名言。
布政司衙门把会议纪和决议要转到贾琏跟前的时候，看完的贾琏灵魂都升华了，我原来这么伟大。
话说，诸葛亮在封建王朝（这个是借的西方定义有学者说不准确）时代的定义，属于完人。
这个定义的认可度有多高呢？电视剧《三国演义》，秋风五丈原这一集之后，收视率断崖下跌。一千八百年之后的人们，依旧对丞相心怀崇高敬意。被人吹捧为今亮，贾琏的脸是真的在发烫，真脸接受这个称呼。
对这份会议决议的集体意见，贾琏还是比较认可的，推广贾氏实学，还是利用官府的力量，这是贾琏以前想过的，却没有得逞的道路。
都怪国子监那个老不死！
现在下面的人主动提出，贾琏在短暂的脸红之后，提笔在会议决议上批注，【以广东一省为试点，先看看效果再决定是否推广。】加上这么一句话之后，转回了布政司，这边一看有这段话的补充，立刻大喜过望，贾大人收了金子，果然爽利的很。妥了，过去的事情揭过去了。
布政司这边立刻形成文件，上呈京师，可惜不是军情和灾情，不然都想用八百里加急。
嗯，有个细节必须要注意到，这份决议是布政使主导之下，广东省上下的决议，上奏朝廷请求批准执行。
毫无疑问，这种事情是不能自己推行的，必须请示朝廷，否则跟造反有啥区别呢？
尽管朝廷的回复还没下来，广东地方的官员们，已经开始了行动。《贾氏实学》的系列教材，几乎是在一夜之间，成为了最热卖的书籍。
总之吧，这个事情在贾琏看来，还是有一定风险的，毕竟容易被人抓住小辫子，攻击他公器私用。这不，贾巡抚兼代总督，一直在假装不知道这事情的发生，一切都是布政司衙门领衔做的。
这事情吧，还真不好怪这些官员谄媚，失了读书人的风骨。一个巡抚，上任还不足一年的当口，就代理总督了。
就问你，下面的官员迷糊不迷糊，骨头还能不能硬起来。
也就是贾琏还要点脸，没有开启自吹自擂的模式。所以，现在只是一帮年龄比他大不少的官员，在各种场合吹捧他。
尤其是提学官，开启了巡视全省的学堂，每到一处，都在竭力的为贾氏实学大吹法螺，恨不得给贾琏吹捧成古今第一名臣。
如此的没下限，搞的贾琏只好派人去呵斥一句：不要刻意吹捧贾某，没有陛下的恩德，我等便无一展才华的机会。
提学官被训斥之后，不但不觉得丢人，反而以此大做文章，继续吹捧贾琏的胸襟如何宽广。当然了，他改变了一下吹捧次序，先吹皇帝如何雄才大略，盖过秦皇汉武，比肩本朝太祖。然后才进入吹巡抚大人的节奏。也就是魏忠贤名声太臭了，不然提学官都想建议各地学堂给贾琏修生祠。
本以为这事情挺离谱了，但是很快贾琏就知道了，什么才叫真离谱。
明明是广东布政司为首的奏章，上奏之后不久，还没送到京城呢，广西巡抚那边就来信了。
核心思想就一个，尊敬的代理总督大人，您怎么能忘记了广西呢？惊闻广东各级科举决定推广总督大人的学问，广西上下闻讯，喜不自禁，纷纷要求，紧跟大人的步伐，将贾氏实学的纳入科举考试范畴，奏章已经在去京师的路上了。
看完这信，贾琏都不知道该怎么回复了，是回信臭骂他一顿呢，还是回信夸他呢？
这事情吧，就看你怎么理解了，换成任何一个积年的老吏，都会怀疑是在捧杀。
贾琏知道这不是在捧杀，而是这帮官员为了太想进步了。要知道，广西巡抚已经第二任期了，评价一直是中平，这种情况想进步很难的。
面对这么一封回信，贾琏思之再三，回信表示：已阅！
还能怎么说呢，作为一省巡抚，人家是有权利上奏的。作为全国最差的省份之一，广西巡抚是正三品，努力一点，去个中等省份做巡抚进阶从二品都很难。主要在这地界，经济落后，想有所作为太难了，就不怪人家想邪招。
上有所好，下必附焉，这句话算是深刻的领教到了。
怎么说呢，这个事情的风险还是很大，又是在做学问的领域。所谓的做学问的“大儒”们，心都挺脏的。即便他本人心不脏，下面的徒子徒孙们，为了自身学派的利益，那也是怎么脏怎么玩。
嗯，近现代不叫大儒了，叫大师！太远的例子大家不熟悉，那就以胡适为例子。
就这么一个国共双方都定性为买办文人，精神美国人的玩意，因为徒子徒孙多，当代都给吹出花来了。
其中最知名的徒子徒孙代表，为某季姓文人。登岛第一件事情，就是去给祖师爷祭拜扫墓，真孝子贤孙。
难道说，这些后人就不知道胡适主张过放弃东三省么？不知道他还有其他卖国操作么？
知道归知道，但是为了话语权，为了自身的利益，他们就是要昧着良心吹胡适。
都说娱乐圈脏，那是因为大家喜闻乐见，狗仔为了利益挖掘的比较勤快。学术圈的瓜，只要爆出来，没有不劲爆的。
还有一点呢，国人对于学术圈的心态，总体上是非常宽容的。骨子里对于做学问的人，都是带着滤镜去看待。
也就是互联网时代，有了更便捷的发声渠道，人们才能更容易看清某些人的嘴脸。
（PS：有感于昨天看到的某B站视频，一个研究俄国历史的学者的视频，一开始看他自吹追求公正理性客观，我就带着点怀疑的态度。等他讲鲁迅与胡适等一干文人相提并论的时候，我就知道预感是对的，他果然没打算放好屁。再看他发的系列视频的时间，真是一棵优质墙头草。）
广东的奏折到了京城，承辉帝看完后沉默不语，心里默默的臭骂【狗东西真敢，不就是当初没支持你么？】
对此奏折，承辉帝直接丢给内阁审阅。内阁那边自然是要吵架的，郭衍甚至都面目狰狞了，痛骂贾琏公器私用，意图动摇国本。
这个罪名，不可谓不大。
儒家心目中的国本是啥？当下当然就是儒学，具体表现形式是科举。往科举里掺算经，那是太祖的决定，没人敢置喙。以前理学和心学之间的争斗，主要体现在主考官个人的学术倾向之上，大家都有机会，心学也是理学基础上衍生出来的学派，都在儒家的锅里。
现在啥情况？贾氏实学，这都是啥玩意，这是来干啥的，要纳入科举？你这是来砸锅的！
这还能忍啊？
怎么说呢，即便是张庭恩和林如海，也认为贾琏太过鲁莽了，怎么敢在科举上动手脚呢？这人得多飘啊，才敢这么干。
别说什么这是广东布政使领衔，不是巡抚的意思。说出去谁信啊，你还代理两广总督呢。
张庭恩不好说话，林如海跳出来反驳郭衍，贾氏实学的基础是格物，可以叫格物学。也是儒家学问的分支。郭大人非要咬文爵字讲传统，那请问昔日六艺今何在？别的不说，郭大人能射箭么？还是说会驾车、会骑马？
宁克则跳出来批驳林如海，不要混淆概念。贾氏实学，就是贾某人的一点私心，绝对不能算儒学一脉，作为圣人门下，必须要正本清源。
现在这个内阁，就这么一个格局，经常出现林如海一对二，潘季驯作为中立者看戏吃瓜。
但是今天有点特别，不知道潘季驯脑子里的哪根弦坏了，站出来阴阳宁可。
大概意思是，按照宁大人的说法，朱子要克己复礼，试问宁大人，要不要恢复周礼呢？要不要搞井田制呢？哦，王莽搞过，那可是天下公认的乱臣贼子。再有，理学也好，心学也罢，大家都是读过史书的人，试问理学和心学，有没有将佛、道两家的思想纳入其中呢？就问你有没有？
宁克直接被问的破防了，对潘季驯破口大骂，说他欺师灭祖。
一直没表态的张庭恩，在宁克说潘季驯“欺师灭祖”的时候，开口提醒一句：“宁大人，就事论事，不要上升到人身攻击。别以为就你会给别人扣帽子！大家都是儒家一脉，都是读圣贤书走上仕途，走到内阁这一步，心思还是放在天下上，不要以私心为先，国家次之。”
张庭恩说的很含蓄了，儒家的发展历程，读过史书的人都知道。从南北朝开始，儒家面对佛家就落下风了，若不是佛家弟子不事生产，不干人事，威胁到了世俗的皇权，导致出现了几次大规模的灭佛时期，加之随后的改朝换代频繁，儒家还真就不一定占主导地位了。到了唐朝，李家还自号老子后人呢，道家也跳出来搞事情了。也就是道家人强调的是修自身，不像佛家那样叫嚣要渡世人，儒家收到的夹击更猛烈。
唐宋八大家的韩愈的一些言论，都在史书上写着呢。至于理学，在两宋一度被打成为学的，朱熹也被人扣了不少黑锅。嗯，还被写进明朝的小说呢，冯梦龙多半是心学弟子。
张庭恩的意思很明显了，贾琏也是儒家一脉，他要不是，我也不能是了。那么是不是可以认为，你想做首辅啊？为了达到目的，直接给本首辅开除出儒家了？就你这点私心，真当别人看不出来么？
内阁吵归吵，不要上升到致人于死地的攻击程度。
张庭恩的一番话，宁克听了直接冷静了下来，随后吓出了一身的冷汗。他不难想到张庭恩会起疑心，那么潘季驯这个看似老实的家伙，就是在给他挖坑。实际上潘季驯真没给他挖坑，只是单纯的看他这种人不顺眼。作为实干派，潘季驯对贾琏谈不上欣赏，但是认可他走到哪都在做事实的风格。相比之下，那些嘴炮文人，潘季驯觉得，还是贾琏更亲近一些。
“再议吧！”内阁大臣之间的小会，随着张庭恩息事宁人的一句话，暂时搁置了这个话题。
问题是没解决，今后还是要继续吵的，只不过要先确定好吵架的范围，别动不动上升到欺师灭祖，要开除人家儒籍的地步。
真的这么干，那就是不死不休了。
在场的诸位阁臣，其实都读过史书，都知道儒家的发展历史大概是个啥情况。也都知道，科举就是一块敲门砖，不是啥完事不易的道理。
朱熹喊：天不生仲尼，万古如长夜。出于自身利益的角度出发，徒子徒孙们能不跟着喊么？
喊归喊，别当真啊。读书归读书，做事归做事。儒家在发展的过程中，那也是不断演进的。要知道，最近《尚书》被证伪的议题，闹的沸沸扬扬的，与其对贾琏喊打喊杀，还不如学儒家的前辈们，将各路思想纳入体系。
张庭恩去见承辉帝，通报了内阁小会上的争吵，意见无法统一。
承辉帝叹息道：“贾不器，确实受到了西学不少影响，也认可一部分实用西学的内容。骨子里，他还是儒家一脉，看不上西学。此前听他讲，中学为体，西学为用，朕还是认可的。此事，不可大张旗鼓，以免导致天下沸沸扬扬。”
张庭恩听了沉默了好一会才道；“陛下，微臣以为，已经压不住了。此事，注定会闹大的。贾琏，还是太鲁莽了。”
承辉帝听了摇头道：“王阳明主张知行合一，贾氏实学主张从实践出发，提倡格物致知，怎么就不是儒学一脉呢？太祖还制定了算经入科举呢，难不成还要连太祖一起拉出来骂不成？郭卿、宁卿，还是太过危言耸听了。”
一句话，不轻不重的表达了不满，并没有过分的批评宁可和郭衍。
张庭恩也是懂听话音的，承辉帝肯定不会针对郭衍和宁克，这俩内阁大臣在内阁里头，就是为了发出不同声音的。
为了避免争论范围的扩大化，承辉帝才先在两人私下对话中，给贾氏实学定性，并没有跳出儒学一脉。你非要往前追述，北宋时期，还有所谓的气学呢，算不算儒家范畴呢？
实际上儒家发展到了宋朝，就是一个大杂烩，真当大家没读过书么？儒家能在宋朝以后继续成为显学，不是儒家多厉害，而是把竞争对手都干死了，把人家的思想中的精髓，都纳入了到了儒学的体系中。当然了，儒家自身的沉渣，也都保留下来了，并且因为符合皇权的利益，被纳入体系中。
真以为理学主张的三纲五常，是胡乱叫喊么？
真正目的是为了更为严苛的等级分明！不信你问朱熹，他解释注释的孟子，真的就是真的孟子的本意？